Hamza ER'in Kiþisel Sayfasýna Hoþ Geldiniz.

Hamza ER : Svat bölgesinde yaþanan çatýþmalarý oluþturan sebepler nelerdir?
Abdul Rasheed TURABÝ: Svat eskiden beri özerk bir bölgeydi. Bundan dolayý ayrý bir hukuk sistemi vardý. Ýngiliz iþgali zamanýnda da öyleydi. Pakistan’ýn kuruluþundan sonra 1969’a kadar bu sistem devam etti. Federal anlayýþa geçilince bu özerklik kaldýrýldý. Halk bundan çok rahatsýz oldu. Halkýn arasýndaki en zor kararlar bile 1-2 hafta içerisinde çözülüyordu. Ama bu þeri sistem kalkýnca dava süreçleri uzadý. Davalarýn aylar yýllar sürmesi, avukatlara baþvurulmasý, gel git masrafý halkýn huzurunu bozdu. 1990 yýlýna kadar bu durum devam etti. 1990 yýlýnda açýktan biz þeri sistemi istiyoruz þeklinde hareket baþladý.

Hamza ER : Pervez Müþerref yönetimiyle diyaloglar nasýldý?
A.Rasheed TURABÝ: Müþerref zamanýnda eski sistemin geri kalmasýný býrakýn, seküler, laik anlayýþýn hakimiyeti daha bir kendini göstedi. Bu baský Svat halkýnýn tedirginliðini arttýrdý. Ýþte bu birikim sonunda patlak vererek bugünkü noktaya gelindi…

Hamza ER : Bölge aþiretleri ile Zerdari arasýnda imzalanan þeriat anlaþmasýnýn etkileri nasýl oldu?
A.Rasheed TURABÝ: Bahsettiðiniz gibi geçtiðimiz aylarda Zerdari ile bölge arasýnda bir anlaþma yapýldý. Gerçekleþen Ýslam hukukuna geçiþ anlaþmasýna göre  kadýlar yeniden atanacaktý. Buna ilk itiraz eden ABD oldu. ABD, “bu anlaþma Talibanýn hareketini güçlendirecektir” diyerek rahatsýzlýðýný ortaya koydu.

Hamza ER : Sadece ABD’mi tedirgin oldu?
A.Rasheed TURABÝ: Sadece ABD deðil tabii ki… Ayrýca Hindistan’ýn bu konuda bölgeye yönelik ciddi bir müdahalesi vardýr. Bu pek bilinmemektedir. Bakýn Afganistan’ýn 26 noktasýnda Hindistan konsolosluðu vardýr. Hangi ülkede bu kadar çok konsolosluk vardýr… Kendi ajanlarýný göndererek o bölgede yanlýþ yönlendirmelerle olumsuz eylemlere sebep oldular. Tahribat gerçekleþtirdiler. Mesela Pakistan birliklerine kurþun sýktýrýlarak provokasyon yapýldý.
Aslýnda önemli nokta þudur. Anlaþma gereði o bölgeye kadýlar atanacaktý. Bu kadýlar devletin merkezi tarafýndan Ýslamad’tan atansa da, Svat’taki yönetime danýþýlmasý gerekiyordu. Fakat Zerdari’nin baskýn seküler algýsý buna engel oldu. Çýkarýlan liste Svat’ýn yerli halkýndan baðýmsýz hazýrlandý. Bu oldu bitti Svat halkýnda “oyuna mý getiriliyoruz” endiþesini oluþturdu ve ortam gerildi.

Ýmandan Nasibi Olmayanlar Korkak ve Kullanýlmaya Müsait Olurlar

Hamza ER : ABD baþkaný Barak Obama seçimlerden önce Irak’taki birliklerini çekip Afganistan’a aðýrlýk vereceðini ve oradaki direniþi bitirme konusunda ýsrarlý olduðunu beyan etmiþti. Svat saldýrýlarý bu projenin bir baþlangýcý olabilir mi?
A.Rasheed TURABÝ: Tabii ki…  Pakistan üzerinde bir tehdit oluþturuldu. Sen Ýslami direniþi, geliþmeyi çözemezsen biz girip çözeriz tehdidiyle karþýlaþtý. Pakistan hükümeti bir baský altýnda kaldý…

Hamza ER : Pakistan devlet baþkaný Zerdari kendi insanlarýný bombalýyor. Ne boyutta vaatler alabilir bir insan bu derece katliamlar yapabilmek için?
A.Rasheed TURABÝ: Ýmanýn gücünü keþfedemeyenler korkak olur. Yönetimin baþýndaki insanlar bu durumdadýr. Ýmandan nasipleri yoktur. Ayrýca yurtdýþýndaki mal varlýklarýna el konma endiþesiyle de kullanýlmaya müsaittirler. Yurtdýþýnda  kiþisel olarak milyon dolarlarý bulunmaktadýr. Bunu kaybetme korkusu bu adamlara her þeyi yaptýrýr.

Ýþgalci Rusya Olduðunda Mücadele Cihad Oluyor da, ABD’ye Karþý Neden Cihad Olmuyor?

Hamza ER : Hükümet güçleri, Tehrik-i Taliban-ý Pakistan’la neden savaþýyor?
 A.Rasheed TURABÝ: Bu katliam, bu savaþ ABD’nin savaþýdýr, fitnesidir. Pakistan Afganistan sýnýr çizgisine baktýðýmýzda her iki tarafta da ayný milletin yaþadýðýný görürüz. Ortada bir çizgi var ama insanlar ayný bölgenin insaný… Rusya Afganistan’a girdiði zaman Rusya’ya karþý bir savaþ vardý. Bu Cihad olarak ilan edildi. Pakistan tarafýnda ki ayný ýrktan olan insanlar resmen kendi savaþlarý gibi sýnýrý aþýp içeri girdiler, Cihada katýldýlar. Ne zaman ABD o topraklara geldi ve iþgal etti, bölge insaný sormaya baþladý: “iþgalci Rusya olduðunda mücadele cihad oluyor da ABD’ye karþý neden cihad olmuyor!” ABD’ye karþý mücadeleyi de cihad ruhuyla yapmak istiyorlar. ABD’nin Afganistan’a  girdiði ilk birkaç hafta içinde binlerce insan silahlý bir þekilde Pakistan’dan o topraklara girdiler. Savaþ var diye, iþgal var diye girdiler.
          Bu insan akýþýnýn durdurulmasý için ABD Pakistan’a baský yapmaya baþladý. O zaman Bush yönetimdeydi ve açýk bir þekilde Pervez Müþerref’i tehdit etti. “Bizimle var mýsýn deðil misin karar ver, deðilsen  Pakistan’ý taþ devrine çeviririz” dedi.
Ýþte Pakistan askeri ile Savaþçýlarýn karþý karþýya gelmesinin sebebi budur. Pakistan hükümeti sýnýrdan insan geçiþine ve faaliyetlere engel olmaya kalkýþtýðýnda bu sefer cihad ruhuyla bunu yapmak isteyen insanlarla baþ baþa geliyorlar. Gitmek istiyorlar, gidemezsiniz diyorlar. Ve aralarýnda çatýþma yaþanýyor.  Ayný zamanda Pakistan hükümetine yönelik ABD iþbirlikçiliði sebebiyle de bir kýzgýnlýk var. Bu ve benzeri hadiseler birleþince çatýþmalar kaçýnýlmaz oluyor.

Hamza ER : Tehrik-i Taliban-ý Pakistan ile Afganistan Taliban’ý arasýnda organik birliktelik var mý?
A.Rasheed TURABÝ: Pakistan Taliban’ý organik yapý olarak Afgan Talibaný ile ayný deðil. O bölgede reaksiyon olarak deðiþik deðiþik cemaatler ayaklanma gösterdiler. Bunlar zaten bir deðil ve merkezi bir komutayla hareket eden güç deðiller. Afganistan’da ki merkezi bir güçle hareket eden bir güç vardý. Ama burada deðiþik deðiþik Taliban güçleri vardý. Afganistan’da ki direniþ bir milletin direniþidir.   

Hamza ER : Bölge halkýna yönelik saldýrýlarda binlerce sivil de hayatýný kaybetti. Kýsa süre içerisinde nasýl bu sayýlara ulaþýldý?
A.Rasheed TURABÝ: ABD insansýz uçaklarla havadan bombalama yapýyor. Mesela bir yerde kalabalýk birilerini görüyor, “düðün yeri gibi” uçaklar bunu keþfedemiyor düðün müdür, baþka bir þey mi. Yirmi, otuz kiþiyi bir yerde toplu bir þekilde görünce hemen bombalýyor. Bundan dolayý sivil ölümleri de oldukça fazla oluyor.

Bölge Ýnsaný Tamamen Sahipsiz Býrakýlmýþtýr

Hamza ER : Yaþanan bu saldýrýlardan sonra 2.500.000’a yakýn insan Mülteci durumuna düþtü. Mültecilerin durumu hakkýnda bilgi alabilir miyiz?
A.Rasheed TURABÝ: Mültecilerin bulunduklarý bölgede Cemaati Ýslami “Al hizmet” adýyla yardýmlaþma çalýþmasý yapýyor. Bölge insaný mültecilere kendi evlerini açtýlar. Bir evde elli ile yüz elli arasýnda misafir var. Mülteci olan o iki milyon insanýn þu an ruhlarý yaralý, zihinleri yaralý. Sadece yerlerinden, evlerinden olmadýlar. Psikolojik olarak da bunalým içerisindeler. Kamplarda çok ciddi problemler var. Kamplarda yaþayanlar, mültecilerin %10’u kadardýr. Geri kalan kamplarda yaþamýyor. Ayrýca ben soruyorum, sadece bir çadýr kurmakla kamp mý oluyor. Ýþ bitmiþ mi oluyor. Tabii ki hayýr.
Orada uluslar arasý bir þey göremiyoruz. Cemaati Ýslamiye dýþýnda bazý küçük yerli vakýflar þu an hareket halinde yardým çalýþmasý yürütüyor. IHH’nýn yardýmlarý oldu. Þimdi de Cansuyu’nun hazýrlýk içerisinde olduðunu duyduk. Ama bu yapýlan yardýmlar inanýn çok çok küçük oranda…  Göze çarpan ciddi bir hareket maalesef yoktur.

Hamza ER : Cemaati Ýslamiye olarak çaðrýnýz nedir?
A.Rasheed TURABÝ: Huzursuzluðun bitmesini ve anlaþma yapýlmasýný istiyoruz. Böyle bir yola girilmesi gerekiyor. Cemaati islamiye, bu tür  operasyonlar ile hiçbir þeyin baþarýlamayacaðýna inanýyor. Aksine direnen silahlý güçlerin sayýsýnýn kat kat artacaðýný ve tepkinin daha da  büyük olacaðýný hükümete hatýrlatýyor.

Hamza ER : Kamuoyu neden bu insanlýk dramýna seyirci kaldý?
A.Rasheed TURABÝ: Uluslararasý medya iþgal ve saldýrý politikalarýnýn güçlü bir cephesidir. Ýkincisi burada Taliban hakkýnda kötü bir imaj oluþturularak katliamlar meþru gösterilmeye çalýþýlýyor. Bazý saldýrý ve uygulamalar mafya ve kirli eller tarafýndan iþlendi. Ve bunlara Taliban etiketi vuruldu. Taliban’ý kirleterek yalnýzlaþmasý amaçlanýyor. Böylece öldürülen veya mülteci konumuna düþen bölge insanýna karþý dünya medyasý da, Müslüman medyasý da þaþkýn ve çekimser yaklaþýyor.

          Irak’ta yaþanan iþgalin engellenmesi için bazý alimlerin bir araya gelerek oluþturduðu Irak Müslüman Alimler Heyeti, ilk olarak mescidlerin sorumluluklarýný üstlenerek aktif bir þekilde faaliyet göstermelerini amaç edinmiþti. Daha sonra Irak’ýn siyasetini ilgilendiren konularda da söz sahibi olmaya baþlayan HEYET, kendisine tek hedef olarak iþgalcilerin Irak’ý terk etmesini koymuþtur.
          Irak’ýn bir Ýslam coðrafyasý olduðunu ve bu topraklarýn iþgaline karþý direniþi Allah yolunda Cihad olarak tanýmlayan HEYET, iþgal sürecinden sonra gerçekleþen tüm siyasi kurumlarý reddetmekte, anayasayý, hükümeti ve yapýlan tüm anlaþmalarý gayri meþru kabul etmektedir.
            Ýstanbul’da bir toplantý için bulunan Heyetin genel sekreteri Þeyh Haris ed-Dari ile Irak’ý, iþgali ve direniþi konuþma fýrsatý bulduk.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

- Irak’ýn iþgalini, halkýn uðradýðý zulmü, sebepler ve yaþananlar penceresinden nasýl deðerlendiriyorsunuz?
Rahman ve Rahim Allah’ýn adýyla, Hamd âlemlerin Rabbinedir. Salât ve selamda, Allah’ýn Resulüne olsun.
Amerika, Irak’ýn iþgali için çeþitli sebepler gösterdi. Irak’ý kitle imha silahlarýna sahip olduðu iddiasý ile bölge ülkelerine karþý büyük bir tehdit olarak gösterdi. Irak’ýn, El-Kaide örgütünü, baþkalarýna karþý kendi ülkesinde barýndýrmasý gibi sebepleri de iþgalin gerçek sebepleri olarak açýkladý. Ýþgalden sonra ise Amerika, bahsettiði kitlesel imha silahlarýný bulamadýðý gibi, eski hükümetin El-Kaide örgütü ile bir baðý olduðunu da ispat edemedi. Bütün bunlarla beraber Amerika, Irak’ý iþgal etmeyi, toprak bütünlüðünü parçalamayý, tarih ve mukaddesatýný yok ederek halkýný öldürmeyi sürdürdü. 2003 yýlýnda baþlayan iþgal, bugün hala devam ediyor.

 - Ýþgal’in Irak halkýna, sosyal hayata yönelik etkileri nelerdir? 
 Irak halký, artýk sosyal hayat gibi terimlere yabancýdýr. Irak’ta sosyal hayatýn ne olduðunu artýk kimse hatýrlamýyor. Ýçler acýsý bir durum Irak’ta hüküm sürmektedir. Irak halký bir taraftan kendisinden olmayan iþgale karþý direnirken, bir taraftan da kendisinden gibi görünen hükümetin siyasi oyunlarýna karþý direnmektedir.
Irak halký hakkýnda size söylediklerim sakýn garibinize gitmesin. Þu anda halkýn % 60-70’i görevinden atýlmýþ, iþsiz, atýl olarak yaþam mücadelesi veriyor. Ýþgalden dolayý 1 milyon insan zarara uðradý. Bunlarýn 250–300 bini þehid edildi. Yarým milyon insan evlerinden oldu. 2 milyon kadar bayan eþinden haber alamadýðý gibi, anne ve babasýný kaybeden yetim çocuk sayýsýnýn yaklaþýk 5 milyon civarýnda olduðu tahmin ediliyor. Halkýn yaklaþýk olarak 7 milyonu baþka þehirlere ve baþka ülkelere hicret etmek zorunda kaldý. Eðitim ve saðlýk iþleri ise ya tamamen durmuþ ya da zor þartlarda birçok imkânsýzlýklarla devam etmeye çalýþýyor. Bu durumda Irak’lýlar kendilerini hayata baðlayan deðerlerini kaybetmiþleridir. Yayýlan salgýn hastalýklar, can emniyetinin olmadýðý bölgeler, Irak’ýn bugünkü içler acýsý halini anlatmaktadýr.
Önemli bir þey daha söylemek istiyorum, Irak ve iþgal kuvvetlerinin gizli hapishanelerinde 300–400 bin tutuklu bulunmaktadýr. Zor þartlarda, her türlü insani hak ve hürriyetten uzak yaþam mücadelesi vermektedirler. Bugüne kadar iþgal kuvvetlerine ait 11 adet gizli hapishane olduðu bilinmektedir.
Irak’ýn bu durumdan kurtulmasý, bize ve tüm Irak halkýna göre iþgal kuvvetlerinin bir an önce ülkeyi terk etmesine baðlýdýr.

 
Irak Iraklýlarýn Olana Kadar Muhalefetimiz Sürecek

- ABD Ýþgalinden sonra Irak’ta yönetim konseyi oluþturuldu. Daha sonra geçici hükümet kuruldu ve aradan geçen sürede iki seçim yapýldý. ÝMAH’ýn, iþgal sonrasý oluþan, oluþturulan bu hükümetlere karþý tutumu nedir?
Elbette ki biz tavýr olarak, bu hükümet meclisine de, sonradan oluþturulacak hükümetlere ve devlet idaresindeki anayasaya da karþýyýz. Ayný zamanda, son olarak Irak’ta gerçekleþen hâkim güçlerin, Irak’ý satan ‘Ýttifak Hükümetine’ de karþýyýz. Amerika’ya Irak’ý, hiçbir karþýlýk olmaksýzýn sadece kendi konumlarýný korumak uðruna ve halk arasýnda fitne oluþturacak anayasayý korumak uðruna altýn bir tepside sundular. Bu yönü ile Irak’ýn ve halkýnýn parçalanmasýna, haklarýnýn gasp edilmesine göz yumdular.
Hükümet meclis konseyi, milliyetçi akýmlarý, ya da mezhepçilik üzerinden siyaset yapan ve Irak halkýna kasteden akýmlarý yumuþatmalý iken, onlar çoðunluðun hükmünü, iþgal kuvvetleri ile beraber olan, kendilerini Irak halkýndan sayan ve aslen Irak’lý dahi olmayan heyetlere ve onlarýn iþbirlikçilerine teslim ettiler. Ýþte bugün bu insanlar Irak halkýna hükmediyorlar. Ýþte biz heyet olarak bu hükümetlere karþýyýz. Ýdare, iþgalle gelip bölgesel projeler için çalýþanlarýn elinden çýkýncaya kadar da karþý olacaðýz. Bu iþgalin gölgesi altýnda ki siyasi hareketler deðiþip, Irak, Iraklýlarýn olana kadar muhalefet edeceðiz.

Irak’ý Parçalayýp Üçe Bölmek Ýstiyorlar

- 2005 yýlýnda bir türbede gerçekleþen patlamalar sonunda baþlayan çatýþmalar, ajanslardan bize mezhep çatýþmalarý, kardeþ kavgasý olarak yansýdý. Bu bilgilerin doðruluk ölçüsü nedir?
Ýþgal kuvvetleri, Irak’a girdiklerinden beri halk arasýnda fitneler çýkarýyorlar. Mezhep ve grup çatýþmalarýný bu yönde kullandýlar. Irak yönetimine getirdiklerini de bu fitne uðrunda kullandýlar. Bu fitnelerin uygulanmasý için içiþleri bakaný Jabr Sulagh’ýn getirildiði bir Caferi hükümeti kurdular. Komþu devletlerin gizli baskýsý ve iþgal güçlerinin de onayý ile,  Irak halký arasýnda fitnelerin baþ göstermesi için türbelerin bombalanmasý iç savaþýn baþlama sebebi seçildi. Bu þekilde birbirine düþürülen Irak halký iþgali unuttu, direniþi ise terk etti. Ýþte Irak’ta ki fitnelerin arkasýnda bulunan sebepler bunlardýr.
Türbelerin bombalanmasý olaylarýnda duyduðunuz gibi büyük bir fitne yaþandý. Fakat olay Þii ve Sünniler arasýnda mezhepçilik kýþkýrtmasý olarak tanýmlandýðý halde gerçek böyle deðildir. O vakitler bunun siyasi bir fitne olduðunu, yaþananlarýn iþgal kuvvetlerinin ve onlarýn Irak’lý ortaklarý tarafýndan bir takým hedefler için ortaya atýldýðýný söyledik.
Ýþgal kuvvetleri ilk baþtan beri kendi egemenliklerini uygulayabilmek için, Irak’lýlarýn birbirine düþürülüp direniþi býrakmalarýný istiyorlardý. Kendi yandaþlarý olanlar ise, Irak’ý parçalayarak iç karýþýklýk çýkarýp, Irak’ý üç devlet için üç ayrý parçaya bölmek gibi büyük  bir fitneyi hedefliyorlardý.
Fakat Irak’lýlar sabýrla bu fitneye karþý direndiler. Kendilerine hâkim olup, birçoðunun yaptýðýnýn aksine fitnelere karýþmayarak, bir ülkeyi ülke yapan öz deðerlerine tutundular. Ýþte bu insanlara önderlik yapan Irak Ýslam Âlimleri Birliði Heyeti ile, Þii âlimlerden olan Þeyh Cevad El-Halisi, Þeyh Ahmed Hasen El-Baðdadi, Þeyh Hasen Es-Sarfi gibi Irak halkýnýn sevgisini kazanmýþ âlimler, bu fitnenin mezhebi bir fitne deðil,  arkasýnda iþgal güçlerinin ve Irak’ý ancak kendi çýkarlarý için düþünen siyasi güçlerin bir oyunu olduðuna itibar etmektedir. 
  
- Sürekli iþgalcilerin çekilmesini önceliyorsunuz. Ýþgal kuvvetlerinin Irak’tan çýkmasýndan sonra bölgede iç karýþýklýk ve çatýþmalarýn artmasýndan endiþe etmiyor musunuz? 
Ýþgalci güçlerin Irak’tan çekilmesinden sonra bölgede bir iç karýþýklýk yaþanacaðýna dair bir korkumuz yok, hiç de olmadý. Çünkü Irak halkýnýn büyük çoðunluðu zaten bunu bekliyor. Irak halký barýþ ve anlaþmadan yana olduðu gibi, geçmiþi de unutmaya hazýrdýr. Ýþgal kuvvetleri halk arasýnda ‘Eðer biz buradan çekilirsek, daha fazla iç karýþýklýk olur’ propagandasý yapýyor.
Irak’lý iþbirlikçiler ise onlarýn bu sözlerine destek vererek, güya tehlikeden halký sakýndýrýyor. Çünkü onlar, kendi mevcudiyetlerinin iþgal güçlerinin bulunmasýna baðlý olduðunu ve iþgalci güçlerin çekilmesi halinde Irak halkýna hesap vermeleri gerektiðini çok iyi biliyorlar.
Bazý Arap ülkeleri ve Müslüman komþu ülkelerde, böylesi bir fitnenin zuhur edeceðine maalesef inanmýþlardýr. Ben ise, iþgal güçlerinin çekilmesiyle hiçbir fitnenin zuhur etmeyeceðine dair bütün Müslümanlara güvence veriyorum. Irak’ta asýl sorun iþgalciler olduðu gibi, sorunu çýkaranlarda yine kendileridir. Bugün Irak’ta devam eden tüm patlamalardan, onlar, iþbirlikçileri ve MOSSAD sorumludur.
Dolayýsýyla bizler, iþgal kuvvetlerinin Irak’ta bulunmasýný tek sorun olarak görürken, ülkeden ayrýlmasýndan sonra ise uzun yýllar bir arada, birbirini seven, emniyet içinde ve tek baþýna müstakil bir devlet olarak yaþayan Irak halkýnýn, yeniden yaþayabileceðine inanýyoruz.

- Geçtiðimiz günlerde Maliki hükümeti ile Amerika arasýnda güvenlik iþbirliði anlaþmasý imzalandý. Bu anlaþma Amerikan askerlerinin üç yýl daha Irak’ta kalmasýna olanak saðlýyor. Sistani ve Mukteda El-Sadr, bu anlaþmayý zillet anlaþmasý olarak tanýmladý. Siz bu anlaþmayý nasýl deðerlendiriyorsunuz?
 Evet, bu utanç verici bir zillet anlaþmasýdýr. Bu anlaþma ile Irak, Amerika’ya bir zaman daha rehine olarak verilmiþtir. Bu yönüyle ayný zamanda bir ihanet anlaþmasýdýr. Bu anlaþma, Amerika’nýn Irak’tan almak istediði ve bize açýklanmayan her þeyin kendisine hibe edilmesi anlamýna geldiði gibi, Irak’taki bütün fitne olaylarýndan sorumlu olan Bush ve onun hükümetine karþý iyi niyetin göstergesidir.
Bunun karþýlýðýnda ise Bush, hükümleri altýnda bulunan iþbirlikçilerinin Irak’ta ki tüm siyasi iþlerine kefil oldu. Yine bunun karþýlýðýnda, adil olmayan bir grup azýnlýðýn çýkarlarý doðrultusunda hazýrlanmýþ anayasanýn deðiþmemesi, Irak’ta istikrarýn saðlanmamasý ve halký sadece istedikleri bir zamanda patlamaya hazýr bomba konumuna getirmeye de kefil olundu.
    
- Irak’ta son dönem yapýlan yerel seçimlere %50 katýlým saðlandý ve Maliki’nin partisi kazandý. Katýlým oranýný ve seçim sonuçlarýný nasýl deðerlendiriyorsunuz?
 Bu seçimler, Irak’taki siyasi parti geliþmelerini tam olarak yansýtmayan seçimlerdir. Fakat bu seçimlerdeki olumlu iþaretlere bakarsak bazý sonuçlar yakalayabiliriz. Bunlardan bir tanesi Irak halkýnýn bu seçimleri kabul etmediðidir. Bu, halkýn seçimleri ihanetle kazananlarý, iþgal kuvvetlerine hizmetçilik yapanlarý kabul etmediðinin en büyük delilidir. Ayný zamanda seçime katýlan insanlarýn oraný  %50 deðil, %20-25 arasýnda deðiþmektedir. Bazý þehirlerde ise %30’a ulaþmaktadýr. Denildiði gibi katýlýmýn yüksek gösterilmesi doðru deðildir. Seçmenlerin katýlým sayýsýný çoðaltmak, sadece insanlarýn gözünde kendi partilerinin daha doðru ve siyasal adýmlar attýklarýna ikna etmek içindir. Ýþte olumlu iþaretlerden bir tanesi de budur.
Diðer bir iþaret ise, hükümete aday olan ve hükümet diye gösterilen, Irak’a hâkim olmak ve parçalamak için fýrsat kollayan birçok partilerin gerilemesidir. Hiçbir varlýk gösteremeyen bu partiler, kazanmasýnda hiç ümit olmayan partiler karþýsýnda büyük bir hezimete uðradýlar. Gerileyen bu partiler arasýnda Hizbu’d-Dava, Hizb-i Ýslami gibi partiler sayýlabilir. Ýþte bu sonuçlar iþgal kuvvetleri ile beraber siyasetlerini sürdürenleri, Irak halkýnýn reddettiðinin en açýk delilidir.

Sahve(Uyanýþ) Gruplarý Direniþe Engel Teþkil Etmiþtir

- Irak’taki, ‘Sahve’ (Uyanýþ) gruplarýnýn oluþum sebebi nedir? Bu gruplarýn, Irak’taki direniþe engel olduklarýna inanýyor musunuz?
Evet, ‘Sahve’ (Uyanýþ) gruplarý deðiþik þekillerde iþgalle beraber olmuþlardýr. Mesela El-Kaide’ye ve diðer Irak’lý direniþ gruplarýna karþý casusluk yaparak, iþgal kuvvetlerinin ve onun hali hazýrdaki hükümetinin nefes almalarýný saðlamýþlardýr. Irak direniþ kuvvetlerine karþý olduklarý gibi, iþgal kuvvetlerine gösteri ve tepkide bulunan Irak halkýna da karþý gelmiþlerdir. Geçen bir buçuk sene içerisinde Sahve gruplarý direniþe engel teþkil etmiþtir.
Bu gruplar görevlerini tamamlayýp kendilerine ihtiyaç hissedilmediðinde daðýtýldý. Irak direniþ hareketi tekrar eski güç ve kuvvetine ulaþmaya baþladý. Bugün, -haberlerde yansýtýlmasa bile- iþgal güçlerine karþý yapýlan isabetli operasyonlar direniþin gücünü göstermektedir.
   
- Irak El-Kaidesi’nin, Sahve (Uyanýþ) gruplarýnýn oluþum sürecinde hatalar yaptýðýný düþünüyor musunuz?
Elbette, bu hatalar Sahve gruplarýnýn ortaya çýkmasýnda ki en büyük sebeplerden birisidir. El-Kaide, direniþ gruplarý ve Ortadoðu’daki iþgal karþýtý gruplar, sahve gruplarý hakkýnda yanlýþa düþtükleri gibi, El-Kaide’de kendisine katýlmak isteyen direniþ gruplarý hakkýnda hataya düþtü. Bu noktada her iki grup arasýnda çatýþmalar yaþandý. Ýþgal kuvvetleri ise aralarýndaki bu ihtilafý kullanarak çatýþmalarý arttýrma, sorunlarý büyütme yoluna gitti. Ýþte iþgal kuvvetleri, sahve gruplarýný bu noktada ortaya çýkarýp kullandýlar.
    
- Amerika’da Obama dönemi baþladý. Obama, Irak’tan 16 ay içinde çekileceðini vaat etti ve bu vaadi seçimleri kazanmasýnda büyük rol oynadý. Yeni ABD baþkaný Obama’yý ve stratejisini nasýl deðerlendiriyorsunuz?
Sizinde söylediðiniz gibi Obama’nýn kazanmasýnýn sebebi Irak’týr. Amerikan askerlerinin çekileceði vaadidir. Geçen seçimlerde bu ana tema üzerinden Amerikan halkýndan onay aldý. Bizlerde O’nun Amerikan iþgal askerlerini Irak’tan çekmesini bekliyoruz. Amerika’da ikinci bir seçim daha kazanmak istiyorsa, verdiði sözü yerine getirmesini buradan kendisine tekrar hatýrlatýyorum.
Fakat bugün kendisinden duyduðumuz demeçlerde, Amerikan askerlerinin büyük çoðunluðunun bu sene içerisinde çekileceðini açýklýyor, fakat geride kalan askerlerin ise ne zaman çekileceðini açýklamýyor. Aslýnda O’nun böyle konuþmasý sözünden döndüðüne bir iþarettir.
Irak halký ise, kendisinden önceki selefi Bush’a nasýl davranmýþsa, yolunu sürdürmesi, ayýbýný devam ettirmesi halinde Obama’ya da ayný þekilde davranacaktýr. Eðer bu stratejiyi deðiþtirirlerse, bizlerde Irak halkýnýn kendi stratejisini deðiþtireceðini müjdelemek isterim. Fakat bunun için Amerika’nýn, siyasi, askeri, ekonomik iþgalini sona erdirmesi gerekmektedir.

- ABD Baþkaný Bush’a ayakkabý fýrlatan Muntazar El-Zeydi, Irak’ýn direniþ sembolü oldu. Bu konuda neler söylemek istersiniz?
Evet, Muntazar El-Zeydi Irak halký için direniþin sembolü oldu. Çünkü bu, þu ana kadar hiçbir kiþinin yapamadýðý bir kahramanlýktýr. Bundan dolayý El-Zeydi Irak halkýnýn saygý ve sevgisini hak etmiþtir.

Irak Âlimler Birliði Irak’lý olup, mezhepçi belli bir grup deðildir

- Heyetin, Irak’ta Camilerde iç çatýþmayý körükleyen el ilanlarý daðýttýðý iddia edildi. Bu konuda bir açýklama yapar mýsýnýz?
 Irak Âlimler Birliði Heyeti’nin bütün çalýþma ve faaliyetleri ilan edilmiþ, gizli ve saklýsý olmayan faaliyetlerdir. Bu açýklýk politikasý, yapýlan iddialarýn aksini iþaret etmektedir. Yönetimi ile Irak’ýn sesi olan âlimler Irak’lý olup, mezhepçi belli bir grup deðillerdir. Âlimler Birliði Heyeti olarak gerek iþgale karþý bir bütün olarak duruþumuz, gerek Þii-Sünni mezhepleri arasýndaki çatýþmalara karþý duruþumuz ve gerekse Irak’ýn bölünmesine karþý duruþumuz kesindir.
 Þii kardeþlerimizle olan iliþkilerimiz saðlam temellere dayanmaktadýr. Bazý zamanlar birileri bizi þia aleyhine çekmeye çalýþsa bile, Irak’ýn ve Müslümanlarýn maslahatý, iliþkilerimizin en güzel biçimde sürmesini gerektirmektedir. Irak içindeki Þii, Sünni, tüm Müslümanlarla ya da Hýristiyanlarla olan iliþkilerimiz son derece güzeldir. Onlar iþgal kuvvetleri ile beraber deðil, bir olan Irak ulusu ile beraber kaldýklarý sürece iliþkilerimiz devam edecektir.
Samarra’daki türbe patlamalarýndan sonra, Âlimler Birliði Heyeti ve Þii-Sünni siyasi çevreler bu olayý, mezhebi çatýþmalar çýkarmaya yönelik bir eylem olarak deðerlendirdiler. Ayrýca saldýrýyý mezhepçi bir saldýrý olarak göstermek üzere iþgal güçlerinin planladýðýný düþünmekteler.
Âlimler Birliði Heyeti bu saldýrýya karþý olduðu gibi, bu saldýrýnýn arkasýnda olduðuna inandýðý iþgal güçlerine, Ýbrahim El-Caferi hükümetine, içiþleri bakaný Jabr Sulagh’a, ve yine saldýrýlarýn arkasýnda olduðuna inandýðý Irak’a komþu olan ülkelerin casuslarýna da karþýdýr. Bu saldýrýda onlar, Âlimler Birliði Heyeti’nin güvenilirliðini hedef almýþlardýr.

- Ýþgal kuvvetlerinin çekilmesinden sonra, Irak için ne gibi plan ve hedefleriniz vardýr?
Ýþgalcilerin gidiþinden sonra biz, Irak’ýn üzerine düþen, kendisinden beklenen görev ve sorumluluklarý yerine getireceði temennisi içerisindeyiz. Bu sorumluluk içinde, Irak’ýn özgürlüðü ile hak ve hürriyetine yeniden kavuþmasýný, Irak’ýn hem kendisi hem de Ýslam ümmeti için emin bir belde haline getirilmesini ilk görev olarak görüyoruz. Çünkü iþgal güçleri Irak’ý Ýslam dünyasýndan çalmýþ, kendi mallarý gibi ya da Amerika’nýn bir þehri gibi tasarruflarda bulunmuþlardýr.

           Diplomatik temaslar için Türkiye'ye gelen Hamas resmi sözcüsü Dr. Sami Ebu Zuhri,  ÝHH insani yardým vakfý tarafýndan düzenlenen basýn toplantýsýnda Gazze’de yaþananlarý tüm gerçekliði ile ortaya koyma fýrsatý buldu. Bu vesileyle kendisiyle görüþebilme imkaný bulduðumuz Dr. Sami Ebu Zuhri, son saldýrýlardan dolayý yaþanan acý tabloyu anlattýktan sonra, HAMAS’ý zafere götüren sebepleri bizimle paylaþtý.
            Sohbetimizde özellikle ümmet bilincine sýkça vurgu yapan Ebu Zuhri, Filistin Ýslami direniþinin zaferinin ümmetin zaferi olduðuna iþaret etti.          
         

---

          Ailenizin Gazze’de olduðunu biliyoruz. Ýsrail saldýrýlarý baþladýktan sonra onlarla hiç görüþebilme imkaný bulabildiniz mi?
            Öncelikle þunu hatýrlatmak isterim ki tüm Gazze halký bizim ailemizdir. Hepsi için ayný endiþeleri taþýmaktayýz.  Evet benim ailem de þu anda Gazze’de. Saldýrýlarýn baþladýðý ilk gün yeðenimin ve yakýn akrabalarýmýn þehit olduðu haberini aldým. Eþim ve çocuklarýmla görüþebildim. Durumlarý þu an iyi, moralleri yerinde.

          Ýþgalci Ýsrail güçlerinin Filistin halkýna yönelik saldýrýlarý kendisinden beklenen zalimlikle devam ediyor. Bizim asýl merak ettiðimiz, AB ve Filistin’e komþu olan çevre ülkelerin Hamas’a ve Gazze’ye yönelik saldýrýlarýn yoðunlaþmasýndan neden memnun olduklarýdýr. Bu düþmanlýðýn gerekçeleri sizce nedir?
           Gazze’de Müslüman halkýn yaþadýðý saldýrýlarýn birçok sebebi var. Bunun en önemli nedenlerinden biri, çok yaygýn bir þekilde yaþanan yozlaþma sebebiyle insanlarýn kötüye ilerlediði bu yüzyýlda, Gazze halkýnýn imaný bir kale olarak, bir duruþ olarak seçmesidir. Gazze halký bu tavrýyla tüm dünyaya örnek olmuþtur.
          Geçen yaz ayýnda Gazze’de beþbin hafýz yetiþmiþtir. Gazze’nin baþbakaný insanlara Cuma ve bayram günlerinde imamlýk yapmaktadýr. Hamas Gazze’de Ýslami idare þeklinin en uygun ve kavranmasý zor þeklini uygulamaktadýr. Bu anlayýþ model olmaktadýr.
          Hamas’ýn çizdiði siyasi çizgi bu ümmetin düþmanlarýna karþý tamamen direniþe yaslanan bir çizgidir. Ýsrail’e karþý ve Ýsrail’i tanýmamaya yönelik bir tavýrdýr.
Bir diðer sebepse Hamas’ýn ve direniþin Amerika ve BM’ye hayýr demesidir. Bu herkesin kolay kolay yapabildiði bir þey deðildir.
          Biraz düþünürsek Hamas’ýn seçimleri kazanmasýyla bu baskýlarýn arttýðýný hatýrlarýz. Ýsrail'in iþgaline karþý taviz vermeyen, Filistin halkýnýn direniþini temsil eden Hamas’dan, Ýsrail, Filistin’deki bazý gruplar ve bazý Arap ülkeleri rahatsýz olmaktadýr. Tüm bu sebepler Hamas’ý ve Hamas’ýn yaþadýðý yer olan Gazze’yi yok etme çabalarýnýn gerekçeleridir.

Ýþgalin Ve Ambargonun Fiilen Devam Ettiði Topraðýmýzý Savunmak
En Doðal Hakkýmýzdýr.

          Saydýðýnýz bu kesim yaþanan katliama gerekçe olarak Hamas’ýn ateþkesi bozmasýný gösteriyor. Bu konuya açýklýk getirir misiniz?
          Ýþgal güçleri ateþkesin Hamas’ýn bozduðuna dair kamuoyu oluþturmaya çalýþýyor. Oysa ki gerçek öyle deðil. Yapýlan ateþkes gereði Gazze üzerinde ki ambargo kalkacak ve sýnýr kapýlarý açýlacaktý. Ancak bu gerçekleþmedi. Gazze'de imzalanan ateþkesten Gazzeliler hiçbir fayda saðlayamadý. Hatta bu ateþkes süreci içerisinde ambargo daha da fazla arttý.  Elektrik ve en temel ihtiyaç malzemelerine kadar mahrum býrakýldýk. Halkýmýz açlýk ve ölüme mahkum edildi. Ýsrail hiçbir vaadinde durmadý. Ýki yýlý aþkýn ambargo süresinde yüzlerce insanýmýz ilaçsýzlýk ve týbbi yetersizlik sonucu hayatýný kaybetmiþtir.
          Ateþkes, Aralýk ayýnda ki normal süresinde bitene kadar Hamas düþmana herhangi bir saldýrýda bulunmamýþtýr. Ateþkesi Hamas deðil iþgal devleti bozmuþtur. Ateþkesin hiçbir þartýný yerine getirmeyen iþgalci Ýsrail, Gazze’de Kassam mücahitlerine yönelik saldýrý gerçekleþtirerek beþ kiþiyi þehit etmiþtir. Ve bu cinayetler ateþkes süresi dolmadan olmuþtur.
           Onlar sadece Ýsraillilerin güven içerisinde olacaðý ama Filistin halkýnýn hiçbir haktan yararlanmadýðý bir anlaþma istiyorlar. Bunu kabul etmemiz asla beklenemez. Bizler ambargonun kalkmasý için füze hakkýmýzý kullandýk. Ýþgalin ve ambargonun fiilen devam ettiði topraðýmýzý savunmak bizler için en doðal bir haktýr.

            Yaþanan hava ve kara harekatýnýn Gazze halkýna yönelik etkilerinden bahseder misiniz?
            Gazze’de iþlenen suçlar insanlýk dýþý suçlardýr. Bazý örnekler vermek istiyorum.  Ýnsanlarýn hepsini bir eve topluyorlar. Ardýndan o evi içindeki insanlarla beraber bombalayarak yerle bir ediyorlar.  Sizler buradan F16 savaþ uçaklarýnýn bombalama þiddetini anlayamazsýnýz. Bu savaþ uçaklarý bir yeri bombalarsa her þey yerin altýna girer. Ayrýca çevresindeki 10-15 evde onunla birlikte yýkýlýr. Ýþte Gazze halkýnýn karþý karþýya kaldýðý durum budur.
           Bizler iþgal güçlerinin yakaladýklarý insanlarý ellerini baðlayarak kurþuna dizdiklerine de þahit olduk. Bu kiþiler arasýnda çocuklarda var. Katiller, hastaneleri, doktorlarý, ambulanslarý, okullarý, camileri bombalayacak kadar alçaldýlar. BM okulunu bombalayarak çocuklarý öldürdüler. Bizim BM binasýna tek bir kurþunumuz deðseydi dünyayý ayaða kaldýrýrlardý. 
          Ýsrail fosfor silahlarý da dahil yasaklanmýþ tüm silahlarla, uçaklarý, tanklarý, helikopterleri ve savaþ gemileri ile dört koldan 1.5 milyon insanýn yaþadýðý Gazze'yi hedef almýþtýr. Gazze’de yaþanan bir insanlýk suçudur, soykýrýmdýr. Onlarýn zulmünden hayvanlar bile kurtulamamýþtýr. Ýþgalciler Gazze’de iki hayvanat bahçesini de bombaladýlar.
           Gazze halký bu son saldýrýlar neticesinde bini aþkýn þehit vermiþtir. Gazze çok büyük bir korku yaþamýþtýr. Ama bu korku halkýmýza teslim bayraðý çektirmemiþtir. Normalde sivillerin savaþ bölgesinden kaçmasý gerekirken istisnasýz Gazze halký kaçmamýþ ve direnmiþtir. Ve sonuna kadar direnecektir. 

Ýsrail Hiçbir Amacýna Ulaþamamýþ Ve Yenilmiþtir.

           Gerçekleþen ateþkesi nasýl yorumlamamýz gerekir?
          Ýsrail, saldýrýlarýna gerekçe olarak gösterdiði hiçbir amacýna ulaþamamýþtýr. Bunlar, Hamas’ý bitirmek, Hamas’ýn füze atýþlarýna engel olmak, silah ve malzeme geçiþini saðlayan tünelleri imha etmekti. Ama gelinen noktada direniþin füzeleri, savaþtan önce ulaþabildikleri yerlerin kat kat üzerine ulaþmýþtýr. Hamas tüm gücüyle varlýðýný korumakta, yüzlerce tünel halen kullanýlabilir haldedir.
           Direniþ saflarýndan þehit olanlarýn sayýsý iþgal güçlerindeki askerlerin ölülerinden çok daha azdýr. Biz en az 50 israil askerinin öldüðünü çok net biliyoruz. Bu sadece emin olduðumuz bir sayý. Siyonistler için bu çok korkunç bir rakam. Onlar bu rakamý bile dile getirmekten kaçýnýyorlar. Ama çok az bir zaman sonra gerçek, ölülerini gömmeye baþladýklarýn da ortaya çýkacaktýr.
          Evet biz bine yakýn þehit verdik, ama bunlarýn bir çoðu direniþçi deðillerdi. Kadýnlar ve çocuklar baþarýsýzlýðýn gizlenmesi için intikam siyaseti doðrultusunda öldürüldüler. Ýþte bu, halkýmýzýn karþý koyuþunun ve direniþinin örnekliðidir.
           Ýsrail birinci gün Gazze’nin düþeceðini hesaplýyordu. Ancak yaþananlar hedeflenenin tam tersinin gerçekleþtiðini göstermiþtir.

Bizim En Önemli Silahýmýz Þehadettir.

          Ortadoðu’nun en güçlü ordularýndan biri olarak gösterilen israil’e karþý zaferinizin anahtarý nedir?
             Gazze’de Ýslami direniþ zafer kazanmýþtýr. Cephedeki kardeþleriniz iþgal güçlerine unutamayacaklarý bir ders vermiþlerdir. Eðer iþgalci Gazze’yi ele geçirebileceðine inansaydý bunu yapardý. Ama düþman Gazze’nin tüm sokaklarýnda ölümü görmüþtür.
             Gazze’yi anlatan insanlar, bu efsanevi karþý koyuþ nedeniyle sanki dünyada ki süper güçlerden birinden bahseder gibi bahsediyorlar. Oysa ki dünya haritasýna baktýðýnýz zaman Gazze’yi göremeyeceðinizi size hatýrlatmak isterim. Çünkü yüz ölçümü 360 km2’dir. Nüfusu ve coðrafi yapýsý olarak Ýstanbul’un bazý ilçelerinden farksýzdýr. Gazze çepeçevre ambargo altýnda olmasýna raðmen bu direniþi göstermiþtir. Ýþgalle aramýzda güç dengesi anlamýnda ciddi fark olmasýna raðmen iþgal tanklarý artýk geri vites konumundadýr.
             Bu baþarý, bizim onlarda bulunmayan bir inanca sahip olmamýzdan gelmiþtir. Bu inanç, cihad ve þehadet duygusudur. Biz zafere inanýyoruz. Onlar ise korkaklýk ve ölüm korkusuyla dolular. Ýþgal güçleri öyle bir nesil ile savaþýyor ki, bu nesil, onlarýn dünyaya olan sevgisinden daha çok ölümü arzulamaktadýr.  Bizim en önemli silahýmýz þehadettir.

            Bu son saldýrýlarda Filistin’deki tüm gruplarýn desteði saðlanabildi mi? Ýhtilaflarý nasýl deðerlendiriyorsunuz?
           Saldýrýlarýn baþýndan itibaren Gazze’de tüm gruplar örnek bir iþbirliði sergilediler. Biz zaten, iþgale karþý direniþin her Filistinli için ortak buluþma zemini olduðuna inanýyoruz.
Kamuoyuna yansýyan bazý ayrýlýk ve çatýþma haberlerinin, gruplar arasýnda yaþandýðý doðru deðildir. Bu çatýþma, Filistin’deki iki proje arasýnda yaþanmaktadýr. Bu projelerden biri direniþi öngörmekte, diðeri ise iþgalin devamýna hizmet eden tavizler vermeyi içermektedir. ABD, iþgalci Ýsrail ve bazý Arap ülkeleri Filistin’in varlýðýný kabul etmeyerek teslimiyetçi ikinci projeyi desteklemektedir.
Bazý Arap ülkeleri de bu doðrultuda El Fetih’le Hamas arasýndaki sorunlarý körüklemekte, barýþ ortamýndan rahatsýz olmaktadýr. Ama direniþ inþallah bu oyunu bozacaktýr.

“Hepimiz HAMAS’ýz” Sloganlarýnýz Ýsrail’in Yenildiðinin
Gerçek Bir Kanýtýdýr.

             Dünya Müslümanlarýndan beklentileriniz nelerdir?
             Gazze’de yaþanan savaþ Ýslam’a ve direniþe karþý açýlmýþtýr. Ýþte bu yüzden ümmetin boynunun borcu bu direniþi kollamak ve yaþatmaktýr. Biz Gazze savaþýný varlýk savaþý olarak adlandýrýyoruz. Gazze’nin düþmesi demek bütün umutlarýn yok olmasý demektir. Gazze’nin zaferi de tüm ümmetin zaferi olacaktýr.
           Bu bilinçle düzenlenen eylemler ve gösteriler çok deðerlidir. Bu eylemlerde sizler sadece Gazze’yi savunmuyorsunuz. Tüm ümmetin onurunu savunuyorsunuz. ABD ve diðerleri Siyonistlerle birlikte Ýslam’a karþý dünyanýn her yerinde savaþ ilan etmiþtir. Ümmetin üzerine düþense buna karþý koyarak inançlarýný korumasýdýr.
           Ancak bu tepkileriniz sadece savaþý açan Siyonistlere karþý olmamalýdýr. Rafah sýnýr kapýsýnýn Mýsýr tarafýndan Filistinlilerin yüzüne kapatýlmasý, Gazze’ye açýlan savaþa ortak olma anlamýna geldiðinden bu ambargonun kalkmasýna yönelikte çaba harcanmasýný beklemekteyiz
 
            Bize vakit ayýrdýðýnýz için okurlarýmýz adýna çok teþekkür ediyorum. Her zaman Filistin mücadelesinin ve Ýslami direniþin yanýnda olduðumuzu bilmenizi istiyoruz. Dua ve desteðimiz inþallah her zaman sizlerle olacaktýr. 
           Sizlere ve halkýnýza, bizlere göstermiþ olduðunuz destekten dolayý çok teþekkür ediyorum. Yanýmýzda olduðunuzu hem bizler, hem de Gazze halký her zaman hissetmektedir. Göndermiþ olduðunuz yardýmlarýn ulaþmasýndan dolayý çok sevinmekte ve moral bulmaktalar.
            Bu savaþtan önce Hamas’a terörist örgüt diyenlerden halkýnýzýn etkilenmemesi, hepimiz Hamas’ýz diye slogan atmalarý, iþgalin askeri anlamda yenildiðinin gerçek bir kanýtýdýr. Bu dayanýþmanýn, bizlere ümmet bilincini yeniden inþa etmede yardým ettiðini söylemek istiyorum.
          Son olarak bizim direniþimizin hedefinin sadece sýnýrlarý açmak olmadýðý bilinmelidir. Bu zaruri olandýr. Ama bizim hedefimiz Mescidi Aksa'yý tekrar kazanmaktýr. Bütün Filistin topraklarý kurtulup Filistin devleti kuruluncaya kadar inþallah bu direniþimiz devam edecektir.

                                      www.sutunhaber.com'a verdiðimiz röportaj

 

---

 

SUNUÞ:

          Türkiye’deki Ýslami Cemaatler özellikle 28 Þubat sonrasý büyük bir deðiþim sürecine girdi. Bu deðiþim öyle noktalara vardý ki, dün laik sistemi yerden yere vurarak Tevhid’den, cihaddan bahseden Ýslami Hareketlerin bir çoðu, STK’laþarak mevcud sistemle uzlaþma alanlarý oluþturmaya baþladý. Sütun Haber olarak “Ýslami Hareket nereye gidiyor?” sorusuna cevaplar ararken Araþtýrmacý-Yazar Hamza Er’in Ýslami Hareket üzerine yazdýðý yazýlar dikkatimizi çekmeye baþladý. Halen Vuslat Dergisi’nde yazýlar yazan Hamza Er’le Ýslami Hareket’in dünü ve bugünü, Müslümanlarýn demokrasi ile girdikleri iliþki biçimi, 28 Þubat’ýn sonuçlarý, AKP’nin gerçek misyonu, cemaatlerin STK’laþmasý, Ýran Devrimi ve Tekbir Giyim üzerine ufuk açýcý bir sohbet gerçekleþtirdik.

          Hamza Er genç yaþýna raðmen Türkiye Ýslami Hareketi üzerine kafa yoran, faydalý tespitlerde bulunan önemli bir isim. Sorularýmýza verdiði cevaplarý okuduðunuzda ayný kanýya sizin de varacaðýnýzý düþünüyoruz.

                                                 RÖPORTAJ: www.sutunhaber.com TANER ALTUN

 

- Ýslamcý söyleme sahip olan gruplar 28 Þubattan sonra büyük bir deðiþim ve çözülme yaþadýlar. Bu deðiþim ve çözülmenin sebepleri sizce nelerdir?

         28 Þubat sürecini Müslümanlar üzerinde bir kýrýlma noktasý olarak kabul edebiliriz. Ama önce þu sorunun cevabýnýn verilmesinin daha önemli olduðunu düþünüyorum: 28 Þubat’a gelene kadar, hedefleri olan, net prensipleri ve ilkeleri olan, programlý çalýþan oluþumlar mý vardý da 28 Þubat süreci mi onlarý daðýttý?

 

- Size göre bu sorunun cevabý nedir?

          Kesinlikle hayýr. Ben bu topraklarda Ýslami söyleme sahip oluþumlarýn yola çýkýþ amaçlarýný ortaya koyan, belirleyen net manifestolarýnýn olduðuna inanmýyorum. Müslümanlar, önlerine gerçekçi hedefler koyma, kýsa, orta ve uzun vadeli programlar oluþturma konusunda bir kere hazýrlýklý deðillerdi. Takipçilerini, açýk ve net hedeflerle tatmin edemediler. Bundan dolayý, 70’li yýllarýn sonlarýndan günümüze kadar, heyecan ve harekete yönelik sýk sýk fikir geçiþleri yaþandýðýna þahit olduk.

          Bununla beraber, Ýslami çalýþmalarýn, yani sohbet ortamlarýnýn gündeminin sadece orada kaldýðý ve kitleleþemediði kanaati, bu çalýþmalarý yürüten Müslümanlarda motivasyon kaybý oluþturdu. Konuþulan fikirlere, egemenlerin kontrolünde ki kamuoyu tarafýndan ilgisiz kalýnmasý, azýnlýk psikolojisini derinleþtiriyordu. Artýk irþad çalýþmalarý, kendin çal kendin söyle ithamlarý ile önemsiz görülmeye baþlanmýþtý. Kitaplarda okunan bilgilerin hayata yönelik karþýlýðýnýn olmamasý, hedeflenen fethin bir türlü gerçekleþmemesi, yýlgýnlýða sebebiyet verdi. Çalýþmalarýn kendini tekrar eden bir hal aldýðý düþüncesi hakim olmaya baþladý. Bundan dolayý, Ýslamcýlarýn, daha popüler olan, hemen gündemleþen, kýsa vadede sonuçlarýný göreceklerine inandýklarý politik sürece katýlma dürtüleri, 28 Þubatla birlikte aktif bir hal aldý ve harekete geçti.

- 28 Þubatýn sonunda savrulma olarak adlandýrdýðýmýz geçiþlere zaten istek mi duyulmaya baþlanmýþtý?

          28 Þubat bazý Ýslami yapýlarýn deðiþim arayýþlarýný meþrulaþtýrdý. Derinliklerinde yaþadýklarý çatýþmalardan dolayý yönelmeyi arzu ettikleri yola daha rahat girecek bir bahane iþlevi gördü. Bu deðiþimi dile getirmeleri, açýklamalarý, ilkelerinden taviz verme gibi algýlanacaðýndan, böyle bir adým atamýyorlardý. 28 Þubat buna bir vesile oldu. Yeni misyonlarýný üstlenme noktasýnda bir sebep, bahane oluþturdu. Kendi içlerinde ki tavýr ve yöntem deðiþikliðini artýk meþru bir izaha dayandýracaklardý. Ben kasanýn içindeki ezik domateslerle saðlamýnýn ayýrt edilmesine katký saðladýðý için 28 Þubat’ý büyük bir hak eleði olarak tanýmlýyorum. Rahmet olarak görüyorum.

 

- 28 Þubat’ý nasýl rahmet olarak tanýmlayabiliriz?

          28 Þubat bir musibettir. Asla tasvip edilemeyecek zorbalýklarýn yaþanmasýnýn sebebidir. Bu ayrý. Ama 28 Þubat’la birlikte, mevcut sistemi cahiliye unsurlarýndan dolayý taðuti bir yapý olarak adlandýran, bilinçli ve bütüncül ayrýþmayý esas alan, Ýslami düzen, Ýslam toplumu, Ýslam ümmeti, Tevhid ve þirk mücadelesi gibi kavram ve idealleri askýya kaldýrmayanlarla, bu kavram ve sözlerden uzaklaþan insanlarýn ayrýþmasýný saðlandý. Saflarýmýzý yeniden gözden geçirdik ve sebat gösterenleri tanýdýk.

          Herhangi bir iþkence ve ciddi baský görmeden, sanal korkularla yýllarýn gruplarý çalýþmalarýna son verebiliyorlarsa, metot ve yöntem deðiþtirebiliyorlarsa, fikirleri pamuk ipliðine baðlý bu çalýþmalarýn, toplumsal bir dönüþüme katký saðlamalarýnýn mümkün olmadýðý görüldü. Tekrar söylüyorum, 28 þubat bilinen amaçlarý ve sonuçlarý ile tasvip edilmese de, Müslümanlarýn baþlarýný ellerini arasýna alarak düþünmelerine, muhasebe yapmalarýna ve güçlerini tespit etmelerine vesile olmuþtur. Bu da bir rahmet deðil midir?

                                  AKP ÝSLAMÝ HAREKETE ZARAR VERÝYOR

 

- AKP iktidarýný oluþturan kadrolarýn çoðu eski Ýslamcýlardan oluþuyor. AKP iktidarý sizce Türkiye’deki islami harekete olumlu veya olumsuz anlamda nasýl bir etkide bulunuyor?

          AKP iktidarý, Nebevi çalýþma yöntemlerinin takipçisi olmaya çalýþan Ýslami cemaatlerin köküne dinamit koymuþtur. AKP bu topraklardaki Ýslami Harekete zarar vermiþtir.

Ýslami yapýlarýn aðabeylerini, öncülerini, kendi içerisine çekmiþtir. Bugüne kadar dile getirdikleri söylemlerinin aksini ifade ettikleri bir þemsiye olmuþtur. Bu camialar, hükümetin vaat ettiði imkanlardan istifade etmeye baþladýklarýndan, AKP iktidarýnýn koltuk deðneði konumuna düþmüþlerdir. Gençlik çalýþmalarý, AKP’nin gençlik kollarý haline gelmiþtir.

          Bu tercih, bu zamana kadar okunan deðerli alimlerin, þehitlerin eserlerine ihanettir. Darul Erkam’larý örnek alarak gerçekleþtirilen çalýþmalarýn oluþturduðu birikime ihanettir. Müslüman genç neslin zihinlerinde yer eden öðretilerle, pratikte tercih edilen arasýnda ki çeliþkileri görerek yaþayacaklarý muhtemel bir depresyonun müsebbibi olunduðundan büyük bir vebaldir. Cahiliye kanunlarýyla hükmedebilme yetkisini talep eden AKP içerisinde yer almanýn olaðanlaþtýrýlmasý, Ýslami Hareketin temeline konan en büyük dinamittir.

 

- Sizce olumsuzluklar sadece politik sürece katýlmakla mý sýnýrlý?

          Hayýr, neden olunan sorunlar bu kadarla sýnýrlý deðil. AKP iktidarý, Ýslamcý kesimi sadece politize etmekle kalmamýþ, laik Kemalist devlet ile barýþtýrma misyonunu da üstlenmiþtir. Müslümanlara yeni hedefler, yeni idealler çizmiþtir. Özgürlük alanlarýnýn açýk olduðu “Demokratik Cumhuriyet” hedefi, yetinilmesi gereken bir ideal haline gelmiþtir. Demokratik Cumhuriyet’te, insanlara hangi yasalar ile hükmedildiði, ne adýna hükümet edildiði göz ardý edilmiþtir. Önemsizleþtirilmiþtir.

          Ayrýca AKP hükümeti ve idarecileri, ABD’nin küresel projelerinin baþ aktörü konumundadýr. BOP’un eþ baþkaný olmakla övünen AKP’nin lideri deðil midir? Ilýmlý Ýslam’ýn örnek ve model ülkesi Türkiye deðil midir? Ilýmlý Ýslam, ABD ve emperyalist projelerine ses çýkarmayan, asla hükümet olmayan, cihatsýz ve mücahitsiz bir din anlayýþýdýr. Bu projeyle beraber milyonlarca dolar, dünyanýn bir çok bölgesinde olduðu gibi Türkiye’de de daðýtýlmadý mý? Bu paralarla hangi tip Müslüman yetiþtirilmek amaçlanýyor sanýyorsunuz?

-Amaç nedir?

          Bize nasýl Müslüman olacaðýmýzý utanmadan öðretmeye kalkýþmanýn adýdýr ýlýmlý Ýslam. ABD bunu üstlendi. Bu cüretkârlýðý, halký Müslüman ülkelerde ki maþalarýyla yapýyor. Türkiye’de de AKP ve etrafýnda toplanan teþekküller bu misyona hizmet ediyor. Modern dünyanýn deðerlerine göre bir hayat tarzý sunuyorlar. Aileyi, kadýný, genci, yanlýþ tanýmlayarak deforme etmeye çalýþýyorlar. Müslümanlarýn tüketim anlayýþlarý, tatil kültürü, kýlýk kýyafet tarzý hep bu süreçle deðiþime uðramýþtýr. Müslüman kýzlarýmýz, örnek alacaklarý Amineleri, Zeynepleri ve tüm hayýrlý kadýnlarý terk etmiþlerdir. Bu tahribatýn sonuçlarý anlatmakla uzar gider. Bu dönüþümün etkisinin sadece bu topraklarla sýnýrlý kalmayacaðýný, çevre ülkeler içinde örnek alýndýðýný hatýrlatmam, tehlikenin boyutlarý açýsýndan bizlere fikir vermelidir.

 

- Yazýlarýnýzda sürekli Müslüman ve ötekiler arasýnda saflarýn ayrýlmasý gerektiðini vurguluyorsunuz. Böyle bir þeye neden ihtiyaç var?

          Günümüzde saflar ve o saflarýn mensuplarý net olarak görülemiyor . Bakýn Hz. Adem’den beri süregelen mücadele, Tevhid ve þirk saflarý arasýnda gerçekleþmiþtir. Tarih boyunca insanlýk iki kutba ayrýlmýþtýr. Bunlardan birisi olan þirk safýnýn ileri gelenleri, kendi iradelerini, hevalarýný ilahlaþtýrarak Allah’a þirk koþmuþlar, o dönemde yaþayan insanlarý da kendilerine boyun eðdirebilmek için çaba harcamýþlardýr. Bu anlayýþýn sistemleþmiþ hali, taðuti düzen olarak tanýmlanmaktadýr. Tevhid safýnda ise nebiler, Resuller ve onlarýn takipçileri yer almaktadýr.
Þimdi bizler yaþanmýþ olan bu tarihi hadiselerin sebep, sonuç ve muhataplarýný çok rahat görebilmekte ve tasnifte zorluk çekmemekteyiz. Çünkü yaþanmýþ bir tablo vardýr önümüzde.

          Ama günümüzün modern cahiliye dünyasýnda bu saflarýn ayrýþmasýnda zorluklar yaþamaktayýz. Çünkü bir insan Müslüman olduðunu beyan etmekte, namaz kýlmakta, ama ayný zamanda Allah’ýn emir yasaklarýna muhalefet eden, ilahi hükümlere aykýrý olarak hükmeden yönetici iradelere teslim ve tabi olmaktadýr. Yine insanlar, Müslüman olduklarýný beyan etmekle beraber, çaðýn ideolojilerini benimsemekte, bu ideolojilerin tezatlýklarýný sorgulamadan, Müslümanlýk ünvanýyla beraber ayný cümlede kullanabilmektedir.

- Hangi ünvanlardan bahsediyorsunuz?

          Demokrat, milliyetçi, laik, sosyalist gibi ek ünvanlardan bahsediyorum. Günümüzde, Hakkýn deðil halkýn çoðunluðunun egemenliðini esas alan demokrasi anlayýþýný benimseyerek demokrat Müslüman, dinin hayata müdahale edemeyeceðini esas alan laiklik ilkesini savunarak laik Müslüman olmak mümkün görülmüyor mu? En azýndan olunduðu iddia edilmiyor mu?
Ayný zamanda bir ýrkýn üstünlüðünü temel alan, o ýrkýn çýkar ve menfaatleri doðrultusunda hareket etmeyi benimseyen milliyetçilik ülküsünü, ekonomik uygulamalarda ki bazý benzeþen zerrelerden dolayý sosyalizm ideolojisini, Müslümanlýkla özdeþleþtirerek, milliyetçi-Müslüman ve sosyalist-Müslüman ucubeliði yaygýn deðil mi?

          Bugün ciddi bir kavram kargaþasý yaþanmaktadýr. Müslüman olarak Allah ve Resulüne iman ettiðini iddia edenlerin, laik-Kemalist yaþam tarzýnýn ayakta kalmasý, devam etmesi noktasýnda çabaladýðýna, meydanlara indiðine, sandýklara gittiðine þahit olduðumuz bir dönemde yaþýyoruz.

 

- Fikirleri açýkça ortaya koyarak bu ayrýþmayý saðlayabilir miyiz?

          Sadece fikir üreterek baþarýlý olamazsýnýz. Cahiliyenin her türlüsünden kendisini soyutlamýþ, sadece Allah ve Rasulünün beyan etmiþ olduðu hayat tarzýna teslim olmuþ, saf ve arý bir Müslüman kimliðini ortaya çýkaramazsak, bu prototipleri insanlarýn önüne model olarak koyamazsak, sohbetlerimiz, davetlerimiz, konferanslarýmýz ve yazdýklarýmýz bir anlam ifade etmeyecektir. Bu faaliyetlerin model karþýlýðý olmadýðýndan, olunamadýðýndan etkisi de olmayacaktýr. Tevhidi yazýp ve anlatan bir hatibin, Allah’ýn emirlerine muhalif hükümleri icra etmekte istekli olanlara kitleleri yönlendirmesi, kirli kimlikler ve kiþiliðini yitirmiþ fertleri oluþturmaktadýr. Bu insanlardan öðrenilen din, mustazaflara umut olacak bir din deðildir.

          Bugün, özellikle gençlerimiz terk edilmiþlerdir. Kendilerine anlatýlan fikirlerin sahipleri olan aðabey ve hocalarýnýn, o fikirlere aykýrý yerlerde bulunduklarýndan terk edilmiþlerdir. Cami avlusuna býrakýlan bebekler gibi, fikirsel yetimler olarak ortada býrakýlmýþlardýr. Bu gençlere, toplumda oluþan ve zorla dayatýlan saflarýn müminlerin safý olmadýðýný, müminlerin tüm bu ortamlardan beri olduklarýný ispatlamamýz zaruridir. Kirli, puslu, çirkin bir kimlikten arýnmýþ net bir Ýslami kimliðe, gençler ve tüm insanlýk davet edilmelidir.

          Bugün bunun modelliðinin ortaya konmasý, yapýlmasý gereken en zaruri ameldir. Toplumun temiz akideye sahip olabilesi için, muvahhid modellerin varolmasý, ortaya çýkmasý zorunludur.

          DEMOKRASÝ ÝSLAM’LA BAÐDAÞMAZ

 

- Bahsetmiþ olduðunuz ideolojilerden olan Demokrasi rejimi, özellikle 28 Þubat sonrasý Müslümanlar tarafýndan benimsenmeye, sahiplenilmeye baþlandý. Demokrasi ile Ýslam arasýnda hiç bir iliþki, uyuþma yok mu?

          Demokrasi ile Ýslam arasýnda en küçük bir bað kurulmasý bile söz konusu olamaz. Demokrasi ile Ýslam’ý birbirine yakýn göstermek vahye hakarettir. Ýslam, Allah’ýn egemenliðinin hayata hakim kýlýnmasýný amaçlar. Allah’ýn, insanlar için koyduðu hayat prensiplerinin egemen olmasý gerekir. Bu ilahi yasalarý uygulayacak idareciyi, yani müminlerin emirlerini seçme konusu, o yasalara boyun eðmiþ kiþilerin iþidir, sorunudur. Demokrasi ise, halk çoðunluðunun egemenliðini esas olarak kabul eder. Çoðunluk olmak, o çoðunluðun kendi yasalarýný ve idarecilerini seçme konusunda ki tek geçerli kriterdir.

          Ayrýca, Müslümanlarýn idarecilerini seçme konusu, eksik býrakýlmýþ bir konumudur ki ithal seçeneklere yönelme ihtiyacý gündeme gelmiþtir. Veya soruyu þöyle soralým: Müslümanlar neden bir yönetim biçimi olan demokrasiyi tartýþýyorlar? Allah ve Resulüne tam teslim olmuþ topluluklar oluþtu da, iþ sadece müminlerin baþýna imam seçmeye mi kaldý? Tabii ki hayýr. Ýþ buna kalsa bile, emirlerini seçme konusunda baþvurulacak yer Resulün önderliðidir, örnekliðidir.

 

- Demokrasiyi masum bir yönetim þekli olarak görmediðinizi söyleyebilir miyiz?

          Batý toplumunun, kendine has sorunlara yönelik ürettiði bir ideoloji olan demokrasi, hemen alýnarak tüketilecek kadar masum deðildir. Müslüman topluluklar üzerinde egemen olan sistemler, o toplumun egemenlerinin, çýkar ve menfaatlerine hizmet eden kanunlarla idare edilmektedir. Halka bu cahiliye kanunlarýyla kim hükmedecek sorusunun cevabýný bulmak için sarýnýlan bir yöntemdir demokrasi. Bu nasýl göz ardý edilebilir ki…
          Bu düþünce, bugün namaz kýlan, oruç tutan bir Müslümanýn, ABD’de baþkan adayý olmasýný önemli göstermek ve görmek kadar yanlýþtýr. ABD’nin menfaatleri doðrultusunda belirlenmiþ yasalara, sýnýrlarý çizilmiþ iç ve dýþ politikalara en iyi kimin baðlý kalacaðýnýn seçimi, Allah’ýn dinine tam baðlý olan muvahhidlerin arayýþ ve çalýþmalarýnýn konusu asla olamaz. Böyle bir adayýn da zaten tevhidi idrakinin olmadýðý aþikar olarak kabul edilmelidir. Bu örneðin, gayri Ýslami hükümlerin esas kabul edildiði tüm toplumlar için mukayese olmasý, ayný yaklaþýmla deðerlendirilmesi gerekmektedir.

            GERÇEK ÝNKILAP DÜÞÜNCELERDE GERÇEKLEÞÝR

 

- Yakýn zamanda Ýran’a bir gezi gerçekleþtirdiniz. Ýran devrimi, Ýslamcýlar tarafýndan yapýlan bir devrim olarak biliniyor. Sizce amaçlarý açýsýndan Ýran devrimi baþarýya ulaþmýþ mýdýr? Gözlemlerinizden bahseder misiniz?

          Ben, Ýran’dan geldikten sonra ilk olarak þunu ifade ettim: “Bir ülkenin tabelasýnýn Ýslam cumhuriyeti olmasý o toplumun halkýnýn dindarlaþtýðýnýn göstergesi olamaz.” Bunu söylememim sebebi, Ýran halkýnýn genel olarak Ýslam devrimine hazýrlýklý olmadýðýný hissetmemdir. Dini deðerlere teslimiyette sorunlar olduðunu görmemdir. Bu teslimiyetten bahsederken, sadece devlet yasalarýný kastetmiyorum. Bireysel anlamda, müminliðe taliplik noktasýnda bir gevþeklik fark ettim. Devrimin önderlerinin Ýslam inkýlabýnýn aðýrlýðýnýn farkýnda olarak, bunu kaybetmemek için gerçekleþtirdiði bir takým uygulamalarýn, baský olarak adlandýrýlmasýnýn sebebi de bu gevþeklik zaten. Ama devletin bu mücadelesinin, halký Ýslami olana sevk etmek ve Ýslam’ýn gerçek bir tercih haline dönüþmesini saðlamak olduðuna inanýyorum.
         Ýran inkýlâbýnýn kemale ermediðini, -8 sene süren Irak savaþýný, dünya tarafýndan uygulanan tecrit ve boykotu, küresel yansýmalarý olan dünyevileþme rüzgarýnýn etkilerini- þerh düþerek söyleyebilirim. Gerçek devrimin daha çok zamaný vardýr. Düþüncelerde gerçekleþtirilecek inkýlabýn, gerçek bir zafer olduðu, artýk Müslümanlar tarafýndan anlaþýlmalýdýr. Bu geziden sonra, toplumsal dönüþümün yasalarýnýn ayný olduðu, bir toplumun dönüþebilmesi için halkýnýn zihinsel ve ameli anlamda deðiþmesi gerektiði hakikatine olan baðlýlýðým daha çok pekiþti. Yani önce bir iç devrim gerekmekte. Düþünce alanýnda inkýlâbýný gerçekleþtirmiþ bir halk, içerisinden çýkaracaðý idarecilerle ve oluþan kanunlarla bir çatýþma yaþamaz. Onunla uyum içerisinde olur.

 

- Ýslam siyasal yönü itibariyle günümüz dünyasýna neler vaat ediyor?

          Ýslam’ý siyasal ve sivil gibi kategorilere ayýrmak, onu beþeri ideolojilere benzetme tehlikesini doðurmaktadýr. Bu tehlike, sadece bir dünya görüþü, siyasal sistem olarak Ýslam’ý deðerlendirerek onun kazandýrdýklarýný dünya, yani maddi ölçüyle tartmaya kalkýþmaktýr. Ekonomik vaatleri nedir, eðitim ve hukuk alanýnda ki çözüm önerileri nelerdir gibi sorular öncelik teþkil edemez. Ýslam dini, getirdiði deðerlere teslim olmak þartýyla muhatabý olan insana tek gerçek kazancý iþaret eder. Allah’ýn rýzasýna ulaþýp cennet nimetlerine kavuþmak. Ýman ettiði taktirde bir köleyle krala vaat ettiði aynýdýr: “Cennet.” Bundan dolayý, kazancý dünyevi ölçülerle deðerlendiren Ebu cehil “zenci bir köleyle beni bir tutan din olmaz olsun” diyerek hadiselerin kendi isyan penceresinden nasýl göründüðünü bizlere göstermiþtir.
          Ýnsan, tevhid dini ile fýtratýna kulak vermeye çaðrýlmaktadýr. Temiz fýtratýna. Kendisini yaratanýn, yaratýcýnýn farkýnda olmaya davet edilmektedir. Ýnsana düþen, Allah’ýn ipine sarýlmak ve gönderdiði mesaja kulak vermektir. Kendisi gibi yaratýlmýþ olan ve ilahlýk taslayanlarýn tamamýný reddederek sadece Alemlerin Rabbine kulluk yapmak, insaný tüm prangalarýndan kurtarýr. Özgürleþtirir.
          Ýslam’ýn esas aldýðý temel konu budur. Sadece, yalnýzca Allah’a kulluk yapmaya içten talip olmak, emin bir þekilde itaat etmeye hazýr hale gelmek. Evet, bu yüreðe, bu zihniyete sahip müminlerin teþekkülüdür asýl ve esas amaç. Böyle fertler egemen olduklarýnda, toplumsal sorunlarýna çözüm olacak deðerleri zaten dinlerinden çýkaracaklardýr. Ve bunu uygularken de, önce Allah’ýn hükmünün yerine getirilmesinin mutmainliði onlarý kuþatýr, sonra o hükmün sebep olduðu dünyevi intizamý deðerlendirirler. Ama ana eksen de Allah’ý razý etmek ve nimetlerine kavuþmak vardýr. Habeþistan hicretinde Necaþi, sizin sorunuza benzer bir soruyu Hz.Ali’nin kardeþi Hz. Cafer’e sormuþtu. Ýsterseniz O’nun cevaplarý ile sözlerimi bitireyim: “Hz. Muhammed(a.s.) bizi bir olan Allah’a ibadet etmeye davet diyor. Atalarýmýzýn taptýklarý putlarý terk etmemizi söylüyor. Bize doðru söylemeyi, emanete ve akrabalýk baðýna riayet etmeyi, komþularla güzel geçinmeyi, haramdan ve kan dökmekten sakýnmayý bildiriyor. Fuhuþtan, yalandan, yetim malý yemekten, namuslu kadýnlara iftira etmekten, gýybetten alýkoyuyor. Namazý, sadaka ve ihsana, oruca davet ediyor.”

          Ýþte bu deðerlere teslim olmuþ fertlerin sayýsýnýn artmasý, tabii ki bir topluma adalet, nizam, esenlik, barýþ ve sukunet olarak yansýyacaktýr. Ama Ýslam, insanlar için bu tür dünyevi kazanýmlarý, sonuçlarý ön plana çýkarmýyor. Tam bir kulluk ve teslimiyet istiyor, sonucunda da cenneti vaat ediyor.

            AKP OLMAYAN YASAKLAR ÇIKARIYOR

 

- AKP’nin çýkardýðý baþörtüsü yasasýyla ilgili görüþleriniz nelerdir? Sizce AKP hükümeti baþörtüsü yasaðýný kaldýrabilecek mi?

          Çýkarýlan yasalar ve mahiyetlerinden söz etmeden önce, önemli bir hakikati hatýrlatmak istiyorum. Allah ve Rasulünün, biz müminler için belirlediði açýk bir emri yerine getirirken, birilerinin izin ve müsaadesinin sorulmasý asla söz konusu olamaz. Çünkü Müslümanlar, sadece Allah’a teslim olmuþ kullardýr. Bu sebeple ilahi emirlere itaati yerine getirirken, hiçbir dünyevi çýkar ve kazanýmdan dolayý erteleme veya iptal etme düþüncesine kapýlmazlar.

         Bu þablon, tesettür emri içinde geçerlidir. Ýbadetlerimizin tartýþma konusu olmasý, referanduma sunulmasý gibi teklifler çok rahatsýz edicidir. Herhangi bir politik yapýnýn, baþörtüsü konusunda ileri geri hamleler yapmasý, biz müminlerin tesettüre olan sadakatlerini deðiþtirmez. Yaþadýðýmýz zaman diliminde, imanýmýzýn gereði olan ibadetlere yönelik yasaklara karþý koymak da imani bir görevdir. Ýman ispat ister. Fedakarlýk ister. Bizden, öncekilerin çektikleri baþýmýza geldiðinde, sabýr ve kararlýlýk ister. Firavunlarýn, Nemrutlarýn zulmüne karþý, Musa azmi, Ýbrahim sadakati ister. Onlardan himmet dileyerek zillete düþmeyi deðil.
          Mevcut yasalar içerisinde bu durumu deðerlendirdiðimizde ise, AKP’nin anayasada olmayan bir yasak türettiðini söyleyebiliriz. Þu anda ilk öðretimde baþörtüsünü yasaklayýcý maddeler gündeme alýnmýþtýr. Kamusal alanda, baþörtülü çalýþmanýn önüne geçen yasalar düzenlenmektedir. Adeta 3-5 tane kýzýn üniversitede öðrenim görebilmesi için, bir ülkenin tüm baþörtülü kadýnlarý kurban edilmek istenmektedir. YÖK kanununun 17. maddesinde, örtünün takýþ þeklinin detaylarýný belirleyen, sýnýrlayan deðiþiklikler üzerinde tartýþýlmaktadýr.
          Yani, AKP’nin %50’ye yakýn bir oy oranýna raðmen, yasaklarý net bir þekilde kaldýrýcý irade sergilememesi, hatta suçu toplumsal baský oluþturulmadýðýný söyleyerek maðdurlara atmasý, hükümet olmasýna raðmen iktidar olamadýðýnýn bir ispatýdýr. AKP, sadece yasaklarý sürdürmek ve maðduriyeti gidermek konusunda pasif kalmamýþ, Müslümanlarýn enerjilerinin kontrol edilmesini de saðlamýþtýr.
          AKP, býrakýn yasaklarý kaldýrmayý, yasaklara karþý oluþmasý gereken islami muhalefetinde önüne geçmeyi baþarmýþtýr. Son yedi yýldýr yaþananlarý, bir baþka parti iktidarý yaþatsaydý, emin olun meydanlar bu kadar sessiz kalmazdý.

            TESETTÜR BÝR HAYAT TARZIDIR

 

- Tekbir giyim geçtiðimiz günlerde baþörtüsü defilesi düzenledi. Tekbir giyimin baþörtüsünün içini boþalttýðýna, manasýna zarar verdiðine dair eleþtiriler var. Siz bu konu hakkýnda neler düþünüyorsunuz?

          Bir kere, bu tür defilelerle tesettür anlayýþýnýn, hiçbir yakýnlýðýnýn olmadýðýný söylemek gerekir. Ama önce, bu sürece nasýl gelindiðini bir hatýrlayalým.Türkiye’de muhafazakar burjuva, Refah partisinin en güçlü olduðu dönemlerde ortaya çýkmaya baþladý. Çýraðan sarayýnda gerçekleþen düðünler, parti kadýnlar komisyonlarýnýn bir teblið aracý olarak seçtikleri defileler, gencecik lider çocuklarýnýn altlarýnda ki Mercedes otomobiller, bu sürecin baþlangýç sinyallerini vermekteydi. AKP iktidarý ile bu hayat tarzý zirve yapmýþtýr. Artýk genç kýzlarýmýz, günümüz lider eþlenin kýyafet þeklini ve yaþam biçimini model almaktadýr.

          Bu kýyafet ve defileleri, Ýslam ve onun ön gördüðü örtüyle açýklamak doðru olmaz. Çünkü tesettür bir hayat tarzýdýr. Sadece baþörtüsü tesettür deðildir. Tesettür, örtünmekten yürüyüþe, konuþma þeklinden bakýþlara kadar, her türlü davranýþý kontrol eden ilahi bir teslimiyettir. Cazibe ve diþiliðin sokaða yansýmasýnýn önüne geçmeyi murad eder. Sergilenen defile, kapitalizmin kadýnýn onurunu ayaklar altýna alan, onu sergideki mal konumuna sokan anlayýþýnýn bir yansýmasýdýr.   

         Defilenin, mankenlerin giydiði kýyafetlerden tutun da, önce namazda Kabe’ye yönelmiþ yüzlerini, iþveli yürüyüþleriyle mankenlere çeviren erkeklere kadar hiçbir islami yönü bulunmamaktadýr. Evlatlarýmýza kötü örnek olmasý tehlikesini peþinden getirmektedir. Bu deformasyona karþý, mümine ablalara, annelere çok iþ düþmektedir. Eskiden Tekbir dendiðinde Allahu Ekber akla gelirdi. Ama þimdi ki evlatlarýmýz için, ucube kýyafetler üreten ve bunlarý mankenlerle sergileten bir firma akla gelmektedir.
          Bir de, bu tür cüretkar hadiselerin, Müslümanlarýn tepkisizliðinden cesaret aldýðýný da hatýrlatmak istiyorum. Defile sonrasý, býrakýn tepki göstermeyi, islami kesimin raðbet gösterdiði gazete ve T.V’ler, olayý normal bir hadise gibi geçiþtirmiþlerdir.

 

            STK’LAR CEMAATLEÞMEYE ZARAR VERÝYOR

 

- Son yýllarda, Ýslami cemaatler STK’laþmaya baþladý. Her gurup kendini bir sivil toplum örgütünün bünyesinde ifade ediyor. Ýslami cemaatlerin STK’laþmasý hakkýndaki fikirlerinizi öðrenebilir miyiz?

          STK anlayýþýnýn dünyanýn bir çok yerinde bilinçli olarak öne çýkarýldýðýný ve yayýldýðýný düþünüyorum. Bu yapýlanma, küresel projelerin bir parçasýdýr. Emperyalist zihniyet, dünyanýn bir çok yerinde ki hesaplarýný bu kuruluþlar eliyle gerçekleþtirmek istemektedir. Son Gürcistan ve Ukrayna devrimlerini bu çalýþmalara örnek olarak gösterebiliriz. STK’lar sayesinde toplumlar, özellikle Müslüman toplumlar, açýk, þeffaf ve bu þekilde yönlendirilmeye kolay bir hale getirilmek istenmektedir.
          Halký Müslüman olan ülkelerde yürütülen Sivil toplum yapýlanmalarýnýn, ýlýmlý Ýslam projesine hizmet eden ciddi etkenler olduðuna inanýyorum. Bu bilinçli yürütülen bir projedir. Müslümanlar, cemaatleþmeyi terk ederek bu projeye kolayca yem olmuþlardýr. Nebiler ve takipçileri muvahhidler, bulunduklarý cahiliyeye kesin bir “La” diyorlardý. Kendilerini STK’larla ifade edenlerin “La’sý” sýnýrlý olmaktadýr. Çünkü denetim ve kontrol “La” denmesi gereken egemenlere aittir.

          STK’laþma ile cemaat anlayýþý yitirilmiþtir. Cemaatler, evler ve Darul Erkam’larýn teþekkülü terk edilmiþtir. Cemaatler, kayýtlarýnýn devlet tarafýndan tutulduðu, denetlendiði, hareket alanlarýnýn belirlendiði tabelalý yapýlara dönüþmüþtür. Müslümanlarýn yakýnlarýyla, komþularýyla, çevresiyle gerçekleþtirdiði sýcak irþad çalýþmalarý iptal olmuþtur. Bu çalýþmalar yerini, kürsülerden verilen kuru akademik bilgilere býrakmýþtýr. Darul Erkam’da bu yoktur. Birebir muhatabýyla ilgilenmek, gözlerinin içine bakmak, yüreðinde ki derdi ona aktarmak, sýkýntýlarýný sormak, irtibatý devam ettirmek, örnek olmak, model olmak vardýr. STK’larýn çalýþmalarýnda ise, hatip konuþur ve gider. Dinleyici dinler ve daðýlýr.

          Tüm bunlarla beraber, sivil toplum modelinin etkin olmasýyla, müslümanlarýn öncelikleri, müfredatý, metod ve kullandýklarý literatür de deðiþmiþtir. Çalýþmalarý, piknik, ana okulu, yardým daðýtma gibi alanlara hapsedilmiþtir. Ayrýca, ibadet için varolma hakikati, STK’laþma sonucu, STK için varolma tehlikesini de peþinden getirmektedir.

Röportaj :  

---

IHH insani yardým kuruluþunun 2007 yýlý kurban çalýþmasý kapsamýnda bulunduðumuz Suriye’de, zor koþullarda yaþayan Filistin Mülteci kamplarýna da yardým ulaþtýrma imkanýna sahip olduk. Bu kamplarda ki izlenimlerimizi ve yardým çalýþmalarýmýzý, Hamas’ýn Suriye’de sürgünde yaþayan lideri Halid MEÞAL ile deðerlendirme fýrsatý bulduk. Bölgenin etkin liderlerinden olan Halid MEÞAL ile görüþebilmek, bizler için tüm yorgunluðumuzu unutturan önemli bir buluþmaydý.  

---

Hamza ER : Öncelikle Türkiyeli Müslümanlarýn çok içten selamlarýný ve muhabbetlerini sizlere sunmak istiyorum. Dualarýnda ve yardýmlarýnda sizleri unutmadýklarýný bilmenizi istiyorlar.
Türkiye’de yaþayan Müslümanlar bu sene, I.H.H. insani yardým kuruluþu vesilesiyle 112 ülkede kurban çalýþmasý gerçekleþtirdiler.
Bunlardan, özellikle Filistin, Ürdün, Suriye, Lübnan, Irak, Afganistan ve Çeçenistan gibi, gerek iþgale maruz kalmýþ, gerekse maðdur olanlarý topraklarýnda barýndýrmýþ ülkelerin, önem sýrasýnda diðerlerine göre bir adým daha önde olduðunu düþünüyorum. Bu düþüncemizin ne kadar doðru olduðunu, Suriye Irak sýnýrýnda ki Filistin mülteci kamplarýný gezdikten sonra daha iyi anlamýþ bulunmaktayýz.
Rasulullah(s.a.s.), “Müslümanlar bir vücudun azalarý gibidir, bir uzva bir þey olsa diðeri onun acýsýný hisseder” buyurmuþtur. Bu nebevi anlayýþa baðlý olarak bizler bu seneki bayramý, kendimizden, ailemizden gördüðümüz sizlerle geçirmekten büyük memnunluk duymaktayýz.
 
 Mülteci olmak, Filistin halkýnýn yarýdan fazlasýnýn karþýlaþtýðý bir problem olarak karþýmýza çýkýyor. Bu durumun sebep olduðu en temel zorluklarýn ne olduðunu düþünüyorsunuz?
Halid MEÞAL : Öncelikle ailenizi býrakarak bayramý burada Filistinli kardeþlerinizle beraber geçirmeyi tercih ettiðinizden dolayý çok teþekkür ederim. Bu Ýslam kardeþliðinin teþekkülü için ciddi bir adýmdýr.
Þunu bir kere unutmamalýyýz ki, Filistin halkýnýn yarýsý haksýz bir iþgal sebebiyle kendi topraklarýnda maðdur edilmektedir. Diðer yarýsý da, dünyanýn deðiþik bölgelerinde daðýnýk bir vaziyette mülteci hayatý yaþamak durumunda býrakýlmýþtýr. Yani bu doðal olmayan bir sonuçtur.
Tüm bu kamplarda yaþamak durumunda kalan Filistinliler, çok büyük zorluklarla karþý karþýyalar. Çektikleri ana zorluk vatanlarýndan uzak yaþýyor olmalarýdýr. Kamplarda yaþýyor olmak doðal olan deðildir. Bazý kamplarýn durumu iyidir. Suriye içerisindeki ve bazý Ürdün kamplarýnda olduðu gibi…
Ancak Lübnan ve Irak sýnýrýndaki kamplarýn durumu oldukça kötüdür. Hakikatse, bir insanýn yaþamý için gerekli olan þartlar tamamýyla saðlanamadýðýndan dolayý kamp hayatýnýn genelde  zor olduðudur.     

Hamza ER : Dolaþtýðýmýz kamplarla ilgili bazý gözlemlerimizi sizinle paylaþmak istiyorum.
Suriye’de 500 bin Filistinli mülteci yaþýyor. Özellikle 1948 iþgali ile mülteci konumuna düþerek 60 yýldýr yurtlarýndan ayrý yaþayan Filistinlilerin, Kudüs bilincinin, Filistin’li kimliklerinin diri kalabilmesinin önemli olduðunu düþünüyoruz. Çalýþmalarýn bu yönü ihmal edilmemeli. Bu tespitimize yönelik sizin görüþlerinizi öðrenebilir miyim?
Halid MEÞAL : Önemli olan asýl gerçek, nerede ve hangi koþullarda yaþarsa yaþasýn bir Filistinlinin vatanýna, topraklarýna dönme düþüncesine daima sahip olmasýdýr. Hayatýn, yaþam þartlarýnýn iyi olmasýnýn yanýnda, bir Filistinli sadece onu düþünemez. Ayný zamanda vataným için neler yapabilirimin derdini taþýmalýdýr. Gerek HAMAS, gerek dýþarýda yaþayan diðer Filistinli örgütler olarak, daima bu düþünceyi derinleþtirmeye çalýþýyoruz.
Filistin halký içeride olsun dýþarýda olsun tek bir halktýr. Bir kuþa benziyor. Kuþun iki kanadý vardýr. Biri içeride diðeri dýþarýda, bunlardan birisi kesilirse kuþ uçamaz. Ýsrailliler, Filistin sorununun çözüm merkezini sadece Batý Þeria’ya kaydýrmaya çalýþýyor. Bir çözümden söz ederken sadece þu an ki sýnýrlarý kast ederek konuþuyorlar. Batý Þeria ve Gazze’yi... Ama öyle deðil. Çünkü Filistin sorunu, tüm Filistin halkýnýn sorunudur. Sadece belli bir parçanýn sorunu deðil.    

Hamza ER : ABD’nin Irak iþgalinden sonra, Irak halkýyla beraber Filistinlilerde maðdur konumuna düþürüldüler. 1948 israil iþgaliyle beraber ilk sürgünlerini yaþayan Filistinliler, ABD’nin Irak iþgalinden sonra ikinci sürgünlerini yaþamak zorunda kaldýlar. Irak’ta, Filistinlilerin maruz kaldýðý bu tavrý nasýl deðerlendiriyorsunuz?
Halid MEÞAL : Demin bahsettiðimiz gibi mülteci bir Filistinli için hayat zor geçmektedir. Irak’ta yaþayan Filistinliler için durum daha da zordur. Öldürüldüler ve Irak’ý terk etmeye zorlandýlar. Sürgüne tabi tutuldular. Bakýn bizim için terörist diyorlar. Ama asýl terörist Bush’un kendisidir. Bush Afganistan’da, Somali’de olduðu gibi Irak’ta da halkýmýzý katlediyor. ABD’nin bölgede gerçekleþtirdiði katliamlar, üzerleri örtülemeyecek kadar geniþ boyutlardadýr.
Biz bu katliamlara karþý Filistinlileri Baðdat’ta korumaya çalýþtýk. Tampon bir bölgede. Ama baþaramadýk. Maalesef orada kurbanlýk durumuna düþtüler. Irak’ta Filistinli demek kurban demektir. Onlarý bazý yerlerde misafir edebilmek için uðraþ verdik. Baþarýlý olduðumuz yerler oldu ama baþarýsýz olduðumuz yerlerde oldu. Maalesef Arap ülkeleri tarafýndan gösterilmesi gereken ilgide de eksiklik bulunmaktadýr.

Hamza ER : Irak sýnýrýnda oldukça zor koþullarda yaþam mücadelesi veren bu insanlar için bir projeniz var mý?
Halid MEÞAL : Irak sýnýrýnda ki Filistinlileri baþka ülkelere -mesela Sudan- taþýmayý düþünüyoruz. Bu gerekleþene kadar hayatlarýný ikame ettirecek yardýmý yapmaya çalýþýyoruz. Ancak onlarý þehir hayatýna taþýyabilecek projelerimizin desteðe ihtiyacý var.    

Hamza ER : Size, gezdiðimiz kamplardan Filistin davasý adýna müjdeli bir haber vermek istiyorum. Bu kamplarýn en zor koþullarda olanlarýndan Al Tanf kampýnda, en çok neye ihtiyaç duyuyorsunuz sorusunu sorduðumuzda, “biz ekmek, su istemiyoruz, Filistin’e gitmek istiyoruz” cevabýný aldýk.
Oralarda öyle gençlerle, çocuklarla karþýlaþtýk ki, Filistin’de doðmamalarý, o topraklarý görmemelerine raðmen Filistin dediðimizde, sanki onlar o topraklardan çýkarýlmýþ gibi gözlerinin içi hüzün ve umutla parlýyordu. Özellikle 12 yaþlarýnda ismi Ýbrahim olan bir çocuk kalabalýklarý yararak yanýmýza geldi, “nereye gitmek istiyorsunuz diye sorduðunuzu duydum, biz Filistinliyiz, bizim yerimiz, topraðýmýz Filistin” dedi. Ýnþallah bu bilinç Filistin’i, Mescid-i Aksa’yý özgür kýlacaktýr.
Halid MEÞAL : Allah’a hamd olsun ki bu inanç ve kararlýlýk bizim umudumuzdur. Bazýlarý Filistinlileri aç býrakarak, onlarýn Kudüs’ten ve haklarýndan vazgeçeceðini düþünüyor. Oysa ki sizin de gördüðünüz o gençler, evlatlarýmýz,  Filistinlilerin vatanlarýný ve ilkelerini asla satmayacaðýnýn bir kanýtýdýr.

Hamza ER : Türkiye’de yaþayan Müslümanlara, yardýmlarýnýn, ülke sýnýrlarýna sýðmayarak dünya çapýnda gerçekleþiyor olmasýndan dolayý neler söylemek istersiniz?
Halid MEÞAL : Öncelikle sizlere ve kurumunuza, Filistin halkýna ve diðer halklara yapmýþ olduðunuz yardýmlardan dolayý çok teþekkür ediyoruz. Bu çalýþmalarýnýz, Ýslam kardeþliðinin gereðinin bir parçasýdýr ve Ýslam kardeþliðini daha bir derinleþtirmektedir. Türkiye, ekonomik olarak, kaynaklar bakýmýndan zengin imkanlara sahiptir. Türk halkýnýn, bu imkanlarý diðer kardeþleri ile paylaþmasý güzel ve örnek bir davranýþtýr.
Son olarak, Ýslami düþüncede, anlayýþta bildiðimiz bir gerçeði hatýrlatmak istiyorum. Bu,  “Eðer bir topluluk iyilik yaparsa o iyilik ona döner” gerçeðidir. Rasulullah (s.a.s.), “Kulun maruf olaný, hayýr olaný yapmasý, onu kötü ölümden, rezilce bir ölümden kurtarýr” buyurmaktadýr.